“天呐，古代那缠足的事儿，想想王人让东谈主愁肠疾首！尤其是妇女缠足，完全即是封建陋俗作的孽啊！” 自五代十国时期，南唐后主李煜下令让宫嫔裹足起，这缠足之风就在封建总揽者的猖狂看法下，如同顽疾一般，历经上千年，还世代相传，简直甩王人甩不掉。缠足这活动，对妇女的身心健康那关联词酿成了极其严重的肆虐。可封建士医生们呢，竟把它算作估计 “好意思娇娃” 的圭臬，这对通盘缠足的女东谈主来说，完完全全即是严重的虐待和极大的不尊重，哪有聊胜于无所谓的 “平允” 啊！
丑陋恶俗，从儿童启动
**“瞧瞧上图这位老细君的金莲，那即是这种恶习的铁证啊！”** 旧社会妇女缠脚，这陈规果然维抓了长达千年之久。你可能想不到，早在汉代，就有用木头作念的 “制履”，也即是尖头鞋，来圭表男人的脚形。到了唐代中期，武则天总揽那会儿，更是出现了让东谈主匪夷所念念的事儿，男人果然也有把脚裹得窄窄的。难不成那时候的风尚真的倒置乾坤了？
伸开剩余82%到了宋朝，脚只是是尖型王人还是跟不上其时那奇怪的 “潮水” 了。更多的女东谈主得用一种身手，让我方的脚变得 “更小”。用鲁迅的话来说，“最高圭表竟至于以三寸为度”，这即是人人常说的 “三寸金莲”。缠了足的女东谈主走起路来踉蹒跚跄，坚苦得很，可旧文东谈主还把这称为 “风摆弱柳”，说得概况多奥密似的。实质上，金莲女东谈主王人还是成了无理残废，生计处处受限。
这种缠足的情况，在我国封建社会的南边地区尤为严重。就拿清末民初浙江金华的风尚来说吧，女孩子到了七岁，可不是像平素那样 “束发”，而是启动 “束脚”，这事儿听起来就离谱。在一个大型水缸上横放一块木板，七岁的女孩就坐在缸上。裹脚前，还得先吃一个鸡蛋，接着就用一条二寸宽、四尺多长的布条启动绑扎。
我觉着啊，东谈主坐在缸上，心里头当先就会褊狭得不行。为了不体魄歪斜，酿成缸毁东谈主伤的后果，只可谨防翼翼地联结。你说古东谈主亦然，在莫得电视、莫得收罗的期间，咋净考虑些这种伤天害理的事儿呢？小女孩年齿小，可能还不解白，这只是只是恶梦的起原。在缸沿横放的木板上坐定后，就启动绑扎前脚掌。得把掌部用力儿向脚心袭击，袭击到刚好能放一个鸡蛋的进程。这经过就跟五月端午节捆粽子似的，得前后傍边绕着扎，扎好后再用针线把布条缝合起来，固定式样，终末用绑带扎得紧紧的。一年之后，才不错略微把裹脚布减弱少量儿。可小女孩正处在发育的要津阶段，孕育速率绝顶快，脚骨就这样无理长定型了。这个经过，简直即是断筋折骨，痛彻心髓，小女孩时时可怜得一夜翻腾，那确凿 “如失父母” 啊！
封建文东谈主骚客的呼风唤雨
**“封建社会君主的后宫，那可确凿‘好意思人三千’啊，可她们就唯唯一个男主东谈主 —— 天子。”** 天子为了取乐这三千好意思人，那关联词静思默想，脑洞掀开。隋炀帝看到梅花瓣落在地上，灵机一动，就让宫女嫔妃们用金泊剪成五瓣梅花形，贴在额头，这一作念法其后还风行到了唐代。南唐后主李煜呢，整天就知谈恋酒迷花，声色狗马，吟风弄月，可他还合计不够。他下诏令宫嫔裹足，从那以后，女东谈主缠脚之风就启动大界限地推行开来。
历史上那些诗东谈主骚客，还拿这缠足的事儿来作诗吟唱，客不雅上可就为这种陈规起到了呼风唤雨的坏作用。你听听，宋・田为写的 “冰姿桔，金莲生，小小凌波罗袜”，还有辛弃疾说的 “淡黄弓样鞋儿小，腰肢或许风吹倒”。连写出 “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营” 这般粗犷诗句的大侠辛弃疾，王人不行免俗，用这种打油诗似的口吻去观赏那所谓的 “三寸金莲”。从这儿就足以看出，其时缠脚的风尚有多果断，简直是潜入到社会的各个边际了。
缠脚 —— 妇女头上的大山
**“缠脚带来的严重后果，简直不胜想象！”** 它让妇儿子童的身心健康受到了极大的伤害。缠脚时刻长了，血液轮回王人受阻了，脚背高高弓起，五个脚趾头险些王人萎缩得看不见了。是以说，这缠足陈规完完全全即是封建荒淫的家具，是套在妇女身上最千里重的桎梏，压得她们喘不外气来。还有一个严重后果即是，脚大的，或者缠得不合适所谓 “圭臬” 的妇女，她们的婚配王人得受影响。情况严重的，险些王人嫁不出去，许多悲催就这样发生了。
上头那张金莲老细君的图片，源自《终末的》一书。说不定啊，在三街六巷，或者山野僻乡，我们还能偶尔见到她们圭表坚苦的身影。她们即是封建轨制下际遇肆虐的妇女的活生生的见证，看到她们，就能想起那段黯澹的历史。
辛亥转变如一阵摇风暴雨，席卷而来。我虽说没那能耐和元气心灵去全面评判这场转变的道理，但不容妇女缠脚这事儿，完全算得上是这场转变的一大卓越效果。为啥呢？因为期间在朝上，历史的潮水还是容不下这种过期又霸道的陈规再接续存不才去了。
抑制语
**“我打心底合计，封建社会有两件事儿，那是完全不行容忍的！”** 一个是妇女缠脚，另一个即是男东谈主头上的小辫子。严禁缠脚，还有把男东谈主头上那根 “猪尾巴” 似的辫子一刀剪掉，这两件事儿，完全是宣告辛亥转变收效的紧要象征。缠脚陈规的撤销，意味着妇女们终于不错开脱这千年的桎梏，迈向目田；而剪掉辫子，则标记着东谈主们从封建念念想的拘谨中挣脱出来。辛亥转变为社会带来了新的气味，让东谈主们看到了期间变革的晨曦。但我们也得明晰，这只是一个启动，后续还有很长的路要走，要束缚排斥封建念念想的残余，实在完了社会的公谈与朝上。
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网友 A：“缠足陋俗延续千年，除了封建总揽者看法和文东谈主呼风唤雨，还有哪些深端倪社会身分撑抓它遥远存在？在现代社会，怎样从根源上驻扎访佛对特定群体的压迫局势出现？” 网友 B：“从缠足对女性体魄和边幅酿成的严重伤害来看，在现代柔和女性权柄时，应怎样全面保险女性身心健康，幸免体魄变嫌类的不良风尚对女性的影响？” 网友 C：“辛亥转变撤销缠足是一猛朝上，但在某些偏远地区，封建残余念念想仍偶尔冒头。奈何通过熟练、文化传播等技能，透顶排斥封建念念想，自如社会朝上效果？” 网友 D：“缠足陈规反应出封建期间对女性好意思的诬陷界说。在现在多元化审好意思期间，怎样指令正确的审好意思不雅念，幸免对特定审好意思圭臬的过度顾惜而伤害个体？” 网友 E：“从历史上看，社会变革经常伴跟着对传统陋俗的抛弃。在股东现代社会发展经过中，我们应怎样强横发现并变嫌那些封锁朝上的靡烂不雅念和活动？” 网友 F：“缠足局势中，女性自己也在一定进程上被动参与传承。在现代社会面对访佛不雅念回荡时，怎样耕种群体的自我醒觉意志，主动股东积极变革？” 网友 G：“封建文东谈主对缠足的称赞影响了社会风尚。在信息传播速即的今天，文化创作家容许担奈何的社会包袱，以幸免传播不良价值不雅？” 网友 H：“缠足撤销后，女性得回了体魄目田。在追求性别对等的谈路上，从奇迹、熟练等方面看，女性还面对哪些挑战？应怎样应酬？” 网友 I：“转头缠足历史，它与其时的社会阶级、经济模式等精粹关系。在分析现代社会问题时，怎样从多维度视角探究问题根源，制定更有用的处理决议？” 网友 J：“辛亥转变在撤销缠足方面的收效教养，对处理现在全球性社会问题，如性别对等、种族讨厌等，有哪些值得模仿之处？” 发布于：江西省